新疆畫室培養(yǎng)學(xué)生正確表現(xiàn)形體

新疆畫室在素描作業(yè)過程中，對初學(xué)者來說，最經(jīng)常遇到的就是所描繪的對象準(zhǔn)確和不準(zhǔn)確的問題。這就給我們提出素描作業(yè)模糊性問題，模糊概念是指沒有明確胙延的概念，如“明與暗”、“長與短”、“大與小”、“虛與實”等等，這些在繪畫語言中常用的概念都是通過大致的比較而得來的，它們之間都沒有絕對的分明的界限，無法用精確的數(shù)據(jù)來劃分這些概念之間的差別。正因為這樣，素描寫生的準(zhǔn)確性是隨著作者理解能力和技巧不斷提高而提高的，這也是素描寫生準(zhǔn)確性認(rèn)識的特殊性。那么怎樣才能少一點(diǎn)模糊性，多一點(diǎn)準(zhǔn)確性，使我們素描寫生準(zhǔn)備程度不斷提高呢?

首先是認(rèn)識上的提高，再是方法要正確。新疆畫室認(rèn)識的提高應(yīng)是鑒賞能力的提高。經(jīng)?？纯匆恢鹿J(rèn)的好素描作品。這個好作品也就是比較準(zhǔn)確的作品。多分析、多研究，認(rèn)訓(xùn)它好在哪里，看多了作作品，眼界自然就提高了，自己作畫時也就會慢慢向好的標(biāo)準(zhǔn)靠攏。比較是素描寫生時唯一正確有效的方法，素描寫生過程中認(rèn)識和標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，只有不斷地、反復(fù)地進(jìn)步比較，找出問題，改正錯誤，不斷完善，這個工作做得認(rèn)真細(xì)致、越深入，那么畫面就會越完美，越準(zhǔn)確。絕以的準(zhǔn)確是不可以的，只要達(dá)到一種共識的準(zhǔn)確程度就算可以了。

在傳統(tǒng)的素描寫生理論中，有非常完整的關(guān)于“點(diǎn)”和“線”的應(yīng)用法則，然而對于初學(xué)者來說，并不是所有理論和法則教能夠被熟練地認(rèn)識和利用的。譬如說在測量和確定物體的比例時，隊了可以憑直覺來判斷外，還可以通過使用鉛筆來測量線段與線段之間的距離來判別。其中關(guān)于“用鉛筆來測量距離的方法”就值得進(jìn)行分析和探討。這是一種對物體的各種線段的長度(通常有兩個端點(diǎn))進(jìn)行比較的方法。由于手工測量的模糊性，通常所能判斷的僅僅是線條這間的長短，而不可能對線條的精確數(shù)值進(jìn)行比較。事實上，用這樣的方法在畫面上表現(xiàn)物體的形體比例有許多困難，因為在形象思維活動過程中，人們地“精確數(shù)值”的理解能力非常有限，只能認(rèn)識和表現(xiàn)一些帶有規(guī)律性的模糊比值，諸如此類的例子還有很多。下面就讓我們來探討一下素描寫生中的幾個關(guān)于“點(diǎn)”、“線”和“面”的運(yùn)用方法。

一個中間“點(diǎn)”，誰都知道，一根線條由兩個端點(diǎn)組成，而用視覺手段對一要紅條進(jìn)行準(zhǔn)備分割時，最容易的是找出它的中間點(diǎn)的位置，這是由人的形象思維的特點(diǎn)所決定的。在素描寫生過程當(dāng)中，有許多關(guān)系需要我們仔細(xì)地加以辨別和判斷，不妨可以利用“先找出中間點(diǎn)的方法”來確定最基本的比例關(guān)系，例如，在進(jìn)行頭像寫生時，可以在畫好了大體的輪廓之后，首先確定一下眼睛的位置，因為眼睛的位置往往是處在頭部的中間(也就是處在上下關(guān)系的中點(diǎn)位置);然后再去確定其它的位置和比例關(guān)系就顯得比較容易，這種現(xiàn)象完全符合人的形象思維的特征。

事實上，我們還可以舉出很多諸如此類的例子，譬如說在描繪整個石膏胸像的時候，首先我們可以確定上下兩個端點(diǎn)的位置，即頭頂和底座的位置，緊接著在通常情況下，最容易尋找和描繪的必然是下巴的位置，因為它時常處在二分之一的地方。我國古代有許多關(guān)于繪畫定點(diǎn)定形的理論知識，其中“三庭五眼”就是在人物頭像描繪中對水平方向和垂直方向進(jìn)行規(guī)律性的分析總結(jié)而形成的經(jīng)典理論。